Untuk Apa Kita Diciptakan?

Untuk Apa Kita Diciptakan?

 (ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Usamah Abdurrahman bin Rawiyah An-Nawawi)

Kehidupan di dunia pada dasarnya hanyalah senda gurau atau main-main saja. Orang akan semakin merugi bila tidak tahu untuk apa ia diciptakan Allâh dan menjalani kehidupan di dunia ini.

Kalau kita melihat besarnya kekuasaan Allâh Subhânahu wa ta’âla, niscaya kita akan segera mengucapkan “Allâhu Akbar”, “Subhanallâh”. Allâh Subhânahu wa ta’âla menciptakan langit tanpa tiang serta semua bintang yang menghiasinya dan Allâh Subhânahu wa ta’âla turunkan darinya air hujan dan tumbuh dengannya segala jenis tumbuh-tumbuhan. Bumi terhampar sangat luas, segala jenis makhluk bertempat tinggal di atasnya, berbagai kenikmatan dikandungnya dan setiap orang dengan mudah bepergian ke mana yang dia inginkan.

Binatang ada dengan berbagai jenis, bentuk, dan warnanya. Tumbuh-tumbuhan dengan segala jenisnya dan buah-buahan dengan segala rasa dan warnanya. Laut yang sangat luas dan segala rizki yang ada di dalamnya semuanya mengingatkan kita kepada kebesaran Allâh Subhânahu wa ta’âla dan ke-Mahaagungan-Nya.

Kita meyakini bahwa Allâh Subhânahu wa ta’âla menciptakan semuanya itu memiliki tujuan dan tidak sia-sia. Maka dari itu mari kita berlaku jujur pada diri kita dan di hadapan Allâh Subhânahu wa ta’âla yaitu tentu bahwa kita juga diciptakan oleh Allâh Subhânahu wa ta’âla tidak sia-sia, dalam arti kita diciptakan memiliki tujuan tertentu yang mungkin berbeda dengan yang lain. Allâh Subhânahu wa ta’âla berfirman:

“Maka apakah kalian mengira, bahwa sesungguhnya Kami menciptakan kalian secara main-main dan bahwa kalian tidak akan dikembalikan kepada Kami?” (Al-Mu`minun: 115)

“Apakah manusia mengira, bahwa ia akan dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggungjawaban)?” (Al-Qiyamah: 36)

“Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya tanpa hikmah.” (Shad: 27)

“Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dengan bermain-main.” (Ad-Dukhan: 38)

Dari ayat-ayat di atas sungguh sangat jelas bahwa segala sesuatu yang ada di muka bumi ini dan yang ada di langit serta apa yang ada di antara keduanya tidak ada yang sia-sia. Lalu untuk siapakah semuanya itu?

Mari kita melihat keterangan Allâh di dalam Al Qur`an:

“Dialah yang telah menjadikan bumi terhampar buat kalian dan langit sebagai atap dan Dia menurunkan air hujan dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rizki untuk kalian, karena itu janganlah kalian mengadakan sekutu-sekutu bagi Allâh padahal kalian mengetahuinya.” (Al-Baqarah: 22)

“Dia Allâh yang telah menjadikan segala apa yang di bumi untuk kalian.” (Al-Baqarah: 29) 

“Allâh-lah yang menjadikan bumi bagi kalian tempat menetap dan langit sebagai atap, lalu membentuk kalian, membaguskan rupa kalian serta memberi kalian rizki dari sebagian yang baik-baik. Yang demikian itu adalah Allâh Rabbmu, Maha Agung Allâh, Rabb semesta alam.” (Al-Mu`min: 64)

Ibnu Katsir rahimahullâh dalam Tafsir-nya (1/60) mengatakan: “Allâh Subhânahu wa ta’âla mengeluarkan bagi mereka (dengan air hujan tersebut) segala macam tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan yang bisa kita saksikan sebagai rizki buat mereka dan binatang-binatang ternak mereka sebagaimana yang telah disebutkan di banyak tempat di dalam Al Qur`an.”

Asy-Syaikh As-Sa’di rahimahullâh mengatakan di dalam tafsirnya (hal. 30): “Allâh menciptakan segala apa yang ada di atas bumi buat kalian sebagai wujud kebaikan Allâh Subhânahu wa ta’âla bagi kalian dan rahmat-Nya agar kalian juga bisa mengambil manfaat darinya, bersenang-senang dan bisa menggali apa yang ada padanya.” Kemudian beliau mengatakan: “Dan Allâh menciptakan semuanya agar manfaatnya kembali kepada kita.”

Sungguh sangat jelas bahwa semua apa yang ada di langit dan di bumi dipersiapkan untuk manusia seluruhnya. Maha Dermawan Allâh Subhânahu wa ta’âla terhadap hamba-Nya dan Maha Luas rahmat-Nya.

Dari keterangan di atas, berarti manusia diciptakan oleh Allâh Subhânahu wa ta’âla dengan dipersiapkan baginya segala kenikmatan, tentu ini memiliki tujuan yang agung dan mulia. Lalu untuk apakah tujuan mereka diciptakan?

Tujuan Diciptakan Manusia

Manusia dengan segala nikmat yang diberikan Allâh Subhânahu wa ta’âla memiliki kedudukan yang tinggi di hadapan makhluk yang lain. Tentu hal ini menunjukkan bahwa mereka diciptakan untuk satu tujuan yang mulia, agung, dan besar. Tujuan inilah yang telah disebutkan oleh Allâh Subhânahu wa ta’âla di dalam Al Qur`an:

“Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan untuk menyembah-Ku.” (Adz-Dzariyat: 56)

Asy-Syaikh Abdurrahman As-Sa’di rahimahullâh dalam tafsirnya mengatakan: “Inilah tujuan Allâh menciptakan jin dan manusia, dan Allâh mengutus seluruh para rasul untuk menyeru menuju tujuan ini yaitu ibadah yang mencakup di dalamnya pengetahuan tentang Allâh dan mencintai-Nya, bertaubat kepada-Nya, menghadap dengan segala yang dimilikinya kepada-Nya dan berpaling dari selain-Nya.”

Semua nikmat yang diberikan oleh Allâh kepada manusia tidak lain hanya untuk membantu mereka dalam mewujudkan tugas dan tujuan yang mulia ini.

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin dalam kitab Al-Qaulul Mufid (1/27) mengatakan: “Dengan hikmah inilah manusia diberikan akal dan para rasul diutus kepada mereka dan diturunkan kitab-kitab kepada mereka. Dan jika tujuan diciptakannya manusia adalah seperti tujuan diciptakannya binatang, niscaya akan hilang hikmah diutusnya para rasul dan diturunkannya kitab-kitab karena yang demikian itu akan berakhir bagaikan pohon yang tumbuh lalu berkembang dan setelah itu mati.”

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullâh dalam kitab Majmu’ Fatawa (1/4) mengatakan: “Maka sesungguhnya Allâh menciptakan manusia untuk menyembah-Nya sebagaimana firman Allâh: ‘Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka menyembah-Ku.’ Ibadah kepada Allâh hanya dilakukan dengan cara menaati Allâh dan Rasul-Nya, dan tidak dikatakan ibadah kecuali apa yang menurut syariat Allâh adalah sesuatu yang wajib atau sunnah.”

Makna Ibadah

Ibadah secara bahasa artinya menghinakan diri. Sedangkan secara syariat menurut Ibnu Taimiyyah rahimahullâh: “Nama dari segala yang dicintai oleh Allâh dan diridhai-Nya (yang terdiri) dari segala bentuk perbuatan dan ucapan baik yang nampak ataupun yang tidak nampak.” (Al-‘Ubudiyyah, hal. 38)

Macam Ibadah

Dari definisi Ibnu Taimiyyah rahimahullâh di atas, kita mendapatkan faidah bahwa ibadah itu ada dua bentuk yaitu ibadah yang nampak dan tidak nampak. Atau dengan istilah lain ibadah zhahiriyyah dan ibadah bathiniyyah; atau dengan istilah lain lagi ibadah badaniyyah dan ibadah qalbiyyah.

Ibadah badaniyyah atau zhahiriyyah adalah segala praktek ibadah yang dapat dilihat melalui gerakan anggota badan yang diridhai Allâh Subhânahu wa ta’âla dan yang dicintai-Nya seperti shalat, zakat, puasa, berhaji, berdzikir, berinfaq, menyembelih, bernadzar, menolong orang yang membutuhkan dan sebagainya. Adapun ibadah bathiniyyah atau ibadah qalbiyyah adalah ibadah yang terkait dengan hati dan tidak nampak seperti takut, tawakkal, berharap, khusyu’, cinta, dan sebagainya.

Dari kedua jenis ibadah ini, yang paling banyak kaum muslimin keliru padanya adalah yang berkaitan dengan ibadah bathiniyyah atau ibadah hati dikarenakan sedikit dari kaum muslimin yang mengetahuinya.

‘Ubudiyyah dan Tingkatannya

Para ulama telah berbicara tentang tingkatan ‘ubudiyyah ini berdasarkan apa yang telah disebutkan oleh Allâh Subhânahu wa ta’âla di dalam Al Qur`an.

Pertama, ‘ubudiyyah yang bersifat umum.

Ini dilakukan oleh setiap makhluk Allâh Subhânahu wa ta’âla yang muslim atau yang kafir. Inilah yang diistilahkan dengan ketundukan terhadap taqdir dan sunnatullah. Allâh Subhânahu wa ta’âla berfirman:

“Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi, kecuali akan datang kepada Ar-Rahman selaku seorang hamba.” (Maryam: 93).

 Tentu orang-orang kafir termasuk juga di dalam ayat ini.

Kedua, ‘ubudiyyah ketaatan yang bersifat umum.

Ini mencakup ketundukan setiap orang terhadap syariat Allâh Subhânahu wa ta’âla, sebagaimana firman Allâh Subhânahu wa ta’âla:

“Dan hamba-hamba Allâh yang Maha Penyayang itu adalah orang-orang yang berjalan di muka bumi ini dengan rendah hati (tawadhu’).” (Al-Furqan: 63)

Ketiga, ‘ubudiyyah yang khusus.

‘Ubudiyyah yang khusus ini adalah tingkatan para nabi dan rasul Allâh. Sebagaimana firman Allâh tentang Nabi Nûh ‘alayhis salâm:

“Sesungguhnya dia adalah hamba-Ku yang bersyukur.” (Al-Isra`: 3)

Kemudian Allâh Subhânahu wa ta’âla berfirman tentang Rasûlullâh shalallâhu ‘alayhi wa sallam:

“Dan jika kalian ragu-ragu terhadap apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami…” (Al-Baqarah: 23)

 Dan Allâh berfirman tentang seluruh rasul:

“Dan ingatlah akan hamba-hamba Kami (yaitu) Ibrahim, Ishaq dan Ya’qub yang memiliki perbuatan-perbuatan yang besar dan ilmu-ilmu yang tinggi.” (Shad: 45).

Ini merupakan ‘ubudiyyah para rasul yang tidak ada seorangpun akan bisa mencapainya. (Al-Qaulul Mufid, 1/36)

Syarat Diterimanya Ibadah

Tentu sebagai orang yang dikenai beban syariat tidak menginginkan jikalau ibadah, pengabdian, dan pengorbanan kita tidak bernilai di hadapan Allâh.

Ulama Ahlus Sunnah telah bersepakat bahwa sebuah ibadah akan diterima oleh Allâh dengan dua syarat, yaitu “mengikhlaskan niat semata-mata untuk Allâh” dan “mengikuti Sunnah Rasulullah.”

Kedua syarat ini merupakan makna dari dua kalimat syahadat “Laa ilaaha illallâh dan Muhammadur Rasûlullâh.” Kesepakatan Ahlus Sunnah dengan kedua syarat ini dilandasi Al Qur`an dan hadits, di antaranya adalah firman Allâh Subhânahu wa ta’âla:

“Dan tidaklah mereka diperintahkan melainkan agar mereka menyembah Allâh dengan mengikhlaskan agama bagi-Nya.” (Al-Bayyinah: 5)

Rasûlullâh shalallâhu ‘alayhi wa sallam bersabda:

“Sesungguhnya amal itu sah dengan niat dan seseorang akan mendapatkan apa yang dia niatkan.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Rasûlullâh shalallâhu ‘alayhi wa sallam bersabda:

“Barangsiapa yang melakukan suatu amalan dan bukan dari perintahku maka amalannya tertolak.” (HR. Muslim)

Wallâhu a’lam.

Sumber: http://asysyariah.com/untuk-apa-kita-diciptakan/ 

Share artikel ke: Facebook Twitter Google+